辩证法的真谛——列宁《谈谈辩证法问题》如是读
田明 陈培永
广东人民出版社
“辩证”——“对话”、“讨论”、“语境”
苏格拉底的对话最大程度上排除了主观独断的干扰，通过交流使人意识到自身的不足，激发了自我反思与超越的动力
辩证与独断是相对而出现的，辩证要克服的顽疾正是人的独断性思维
“无论是教训还是苦难，都不会使独断性思维退隐，甚至还有不断助长独断的倾向。” “人们更愿意相信世界就处在自己的掌控之中，吸取教训是为了目标能够最终实现，与之前的失败相比，目的一旦获得了满足，曾经的苦难与挫折会让人更加坚信自己思想的正确性。”
Q 这么说是否太绝对？只要人们认识正确，教训和苦难能使人不断学习和进步，那么从发展的角度来看，独断的倾向是否会减少？
“与客观相对的与其说是错误，不如说是独断” “客观的思想、观点、理论未必是正确的，但其背后所运用的思维方式却孕育着正确的思想” “我们所提倡并肯定客观认识，与其说是对认识内容的赞同，不如说是对客观态度的认可” “客观态度包含着自我批判与超越的动力，是一种敢于接受社会检验的勇气”
※ 可以联系“认识的阶段性”、“真理的绝对性和相对性”、“真理的检验标准”来理解
对待人或事，我们常常说要客观地来看，实际上在这里，我们自然而然地将其划在正确的阵营，事实上，我们从客观的角度来看的观点也并非完全正确，拿着并不一定正确的观点要求他人认同就更不可取。认识是有阶段性的，我们每个人的认识受环境、个人认识水平的影响，往往也存在局限性。但我们依然强调客观认识，因为这一种允许自我批判的精神是值得肯定的，也正是它的批判性的存在，在不断的交流和认知水平进步的过程中，能够不断前进和发展，而不是固执己见，固步自封的独断。所以说其背后运用的思维方式孕育着正确的思想。
“独断是在坚持错误，辩证的批判会使错误升华为真理” “把辩证法看作是获得真理或者知识的方法并不完全合适。确切地讲，辩证法是一种思维矫正的方法，是一种让人摆脱独断性思维的方法”
Q 如何反驳_“存在坚持正确的‘独断’”_
我们常常把“辩证法”神化，尤其是未接触过辩证法或者对辩证法接触不深的人群。他们认为辩证法是一门高深的、玄而又玄的学问，并常怀畏惧和敬意。确实，辩证法可以是高深的，玄而又玄的，但不在于它的本质，而在于它所能延伸的广度和深度。就其本质来说，辩证法也只是一种方法，一种人们认识客观世界的方法，人们通过运用这种方法，能够逐渐摆脱独断性思维，能够离真理更进一步。
“在(客观)辩证法中，相对和绝对的差别也是相对的。对于客观辩证法来说，相对中有绝对。对于主观主义和诡辩论说来，相对只是相对，因而排斥绝对。”
Q
这里“绝对”和“相对”的含义？
诡辩论是对客观对象任一方面的绝对化还是排斥绝对？
“辩证法与其说是向外探索规律，不如说是向内自求明理”
